《白話 維摩詰所說經》與玄奘《說無垢稱經》對照(7-1)

第七章    天女

那時,文殊師利,那位法王子,對維摩詰說:「善大人,菩薩應該如何關心一切眾生?」

維摩詰回答:「文殊師利,菩薩看一切眾生應該像聰明人看水中月影,或像魔術師看由魔術裡變出來的人一樣。他應該看他們像鏡子裡的臉,像海市蜃樓裡的水,像回聲返響,像天空中一片雲,像皂泡的前一刻,像水泡的出現與消失,像芭蕉莖的心,像電的閃光,像第五元素[226],像第七根,像在無色界裡出現的色[227],像朽爛種子裡的芽,像龜毛做的外套,像即死之人在遊樂裡得到的快感,像入流[228]的自我觀,像一往來[229]的第三次再世,像不來[230]的投入母胎,像聖人[231]還有貪、瞋、癡的存在,像已得法忍的菩薩的貪、毀、恚、禁的念頭[232],像如來的煩惱結習[233],像生來眼盲的人對顏色的感知,像專注於滅定的苦行者的呼吸,像空中鳥跡,像閹人的勃起,像不育婦女的懷孕,像如來應化身[234]未生產出的煩惱,像醒後看見的夢中景象,像毫無思想的人的煩惱,像沒有燃料的燃燒中的火,像已得究竟解脫的人的再世。一點不差的,文殊師利,體驗畢竟無我的菩薩會這樣看待一切眾生。」

觀有情   品第七

時妙吉祥問無垢稱:「云何菩薩觀諸有情?」
無垢稱言:「譬如幻師觀所幻事,如是菩薩應正觀察一切有情。又,妙吉祥,如有智人觀水中月,觀鏡中像,觀陽焰水,觀呼聲響,觀虛空中雲城臺閣,觀水聚沫所有前際,觀水浮泡或起或滅,觀芭蕉心所有堅實,觀第五大,觀第六蘊,觀第七根,觀十三處,觀十九界,觀無色界眾色影像,觀燋敗種所出牙莖,觀龜毛等所作衣服,觀夭沒者受欲戲樂,觀預流果所起分別薩迦耶見,觀一來果受第三有,觀不還果入母胎藏,觀阿羅漢貪、瞋、癡毒,觀得忍菩薩慳悋、犯戒、恚害等心。觀諸如來習氣相續,觀生盲者覩見眾色,觀住滅定有出入息,觀虛空中所有鳥跡,觀半擇迦根有勢用,觀石女兒所有作業,觀佛所化起諸結縛,觀諸畢竟不生煩惱,觀夢悟已夢中所見,觀不生火有所焚燒,觀阿羅漢後有相續。如是菩薩應正觀察一切有情。所以者何?諸法本空,真實無我、無有情故。」

 

[226] 五大元素依序是地、水、火、風、空。元素裡的空應該是空間之意。符合所謂物質的兩要件:有質量,佔空間。但這裡意指"無"。
[227] 物質。
[228] 小乘最初果位。斷盡三界見惑,能入聖人之流。尚需欲界受生七次。
[229] 小乘第二果位。於欲界九品思惑中斷盡前六品,尚需欲界受生一次。
[230] 小乘第三果位。斷盡欲界後三品思惑。不來欲界受生,將直接從天上證四果入涅槃.
[231] 小乘最高果位。已斷盡貪、瞋、癡,四智(大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智)已圓。已出三界,已證涅槃。無餘法可學,故亦稱無學。
[232] Avarice, immorality, wickedness, hostility。貪財、不守戒、邪惡和敵意。
[233] Instincts。天賦之習性。
[234] Emanated incarnation。或曰變化身。是如來應機而變化出來的身體。如來的應化身並不輪迴,也不出生。

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